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Toadstool - drogue de chance

Toadstool - drogue de chance


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Un bonnet rouge avec des taches blanches, c'est ainsi que les enfants qui jouent dans la forêt apprennent que cela signifie: rester à l'écart car il y a un risque d'intoxication grave en cas de consommation. Du Champignon vénéneux (Amanita muscaria) est aussi un symbole de chance. D'où vient ce double sens du champignon, bonheur et poison, vie et mort?

Présence de crapauds

Le champignon (également appelé "champignon rouge") pousse dans les forêts ouvertes, en particulier sous le bouleau et le pin, sous diverses formes de l'Europe occidentale à la Sibérie et en Amérique du Nord du Pacifique à l'Atlantique. Il pousse dans les forêts de feuillus pures ainsi que dans les forêts de conifères pures, sur les tas, dans les parcs urbains, les jardins et sur la bruyère, dans les cimetières, les prairies, les tourbières et en lisière de forêt.

Le champignon vit en symbiose avec le bouleau, le pin ou l'épicéa, mais aussi avec le hêtre, le chêne et le sapin. Il atteint 23 cm de haut, le chapeau bombé hémisphérique atteint 20 cm. En Europe et en Amérique du Nord-Ouest, cela brille en rouge vif avec des verrues blanches, dans l'est et le Midwest des États-Unis, les verrues sont jaunes et le chapeau est orange - une variante dans l'Idaho est blanche.

Imbéciles et démons

D'autres noms allemands sont l'éponge à mouche ou le pain de corbeau, l'éponge du fou ou le champignon porte-bonheur, qui soulignent l'effet enivrant du champignon. Il en va de même pour les termes d'autres cultures tels que Tschasch baskon, révélateur en Afghanistan, Toadstool ou fly-agaric en Angleterre ou aeh kib luúm dans le Lakandonen, terecua-cauica, champignon enivrant, dans le Tarasken ou yuyo de rayo, en espagnol quoi Champignon Thunderbolt signifie.

Les pouvoirs démoniaques étaient supposés être le champignon, clairement dans des noms tels que xibalbaj okox (quiche), le champignon du monde souterrain, itzel okox (quiche), champignon diabolique, Keckchi rocox aj tza ou (cakchuiquel), champignon du diable.

Confusion avec d'autres champignons

Le champignon mouche royal diffère de la forme nominale rouge par sa couleur brune. Le jeune champignon dans sa coquille peut facilement être confondu avec le champignon perlé comestible. La pluie peut laver les écailles de velum (les points blancs). Ensuite, le champignon rouge ressemble au vagin orange-jaune et à l'empereur comestible.

Le jeune champignon ressemble également beaucoup au champignon panthère, un parent de la famille des amanites. Comme le crapaud, le champignon panthère contient de l'acide iboténique qui se transforme en muscimol lorsqu'il sèche. Le chapeau du parent n'est pas rouge, mais gris brunâtre-bleuâtre.

Effet toxique sur le champignon

L'agaric de mouche est considéré comme le champignon, par lequel l'acide iboténique contenu et le muscimol conduisent également à un effet psychotrope. Le champignon frais contient principalement de l'acide iboténique, mais celui-ci diminue à mesure qu'il sèche par décarboxylation, ce qui crée le muscimol fortement hallucinogène.

Prudence avec le traitement: la muskarine était auparavant tenue responsable de l'empoisonnement par les crapauds. Cependant, si l'hyoscyamine est utilisée comme antidote, les personnes touchées peuvent en mourir, alors qu'aucun décès n'est connu par empoisonnement non traité. En tant qu'antidote, la physostigmine est inoffensive pour contrer l'empoisonnement.

L'effet des champignons commence environ une heure après l'ingestion. Les hallucinations sont typiques, visuelles, acoustiques, sensorielles et haptiques. Les personnes touchées entendent les sons plus clairement et leur sens du toucher augmente.

La consommation du champignon entraîne des plaintes telles que fatigue, vertiges et hallucinations visuelles même en petites quantités, mais peut parfois aussi provoquer de l'euphorie et une sensation d'apesanteur, ce qui explique son utilisation comme intoxicant.

Toadstool peut-il être mortel?

Si de plus grandes quantités de champignon sont consommées, les symptômes classiques d'empoisonnement deviennent apparents - particulièrement caractérisés par des contractions musculaires, une désorientation et une confusion. Plus de dix champignons peuvent être mortels. À ce jour, cependant, aucun cas n'est connu dans lequel les crapauds seuls ont causé la mort d'un adulte en bonne santé.

Le seuil de stimulation diminue après avoir consommé le champignon. L'euphorie peut se transformer en peur et même en crises de panique, surtout lorsque les gens ingèrent accidentellement le champignon. Certains signalent également l'apathie et la léthargie.

Après dix à 15 heures, l'effet s'estompe et les personnes touchées ne se souviennent généralement que des impressions de l'empoisonnement qu'elles ont vécu. Une utilisation répétée peut endommager le foie et les reins, ce qui à son tour pose un risque grave pour la santé.

Les nains de jardin et la salive de Dieu - le champignon dans la mythologie

Les chamans sibériens croient que le champignon provient de la salive du dieu le plus élevé. Les anciens Teutons croyaient que là où la bave bavait sur le cheval de leur dieu Wotan, les champignons se développeraient. D'où le nom de Rabenbrot, car Hugin et Munin, la pensée et le souvenir, étaient les deux corbeaux qui accompagnaient Wotan et Odin.

Certains érudits religieux considèrent le champignon comme le soma légendaire dans les textes védiques de la culture indienne ancienne. Le Soma était considéré comme nécessaire pour tous les rituels importants, car il rendait les gens comme des dieux intoxiqués. Les tribus aryennes ont vraisemblablement introduit le champignon dans la vallée de l'Indus il y a 3 500 ans.

Toadstool comme intoxicant?

Le champignon jouait un rôle central en tant que drogue, en particulier dans le contexte religieux et chamanique. Les peuples de Sibérie l'utilisent encore aujourd'hui comme intoxicant: ils ramassent les champignons en été, les mangent crus ou les mettent dans l'eau et boivent le bouillon.

Les Samoyades, les vestes orientales, les Tungus, les Kamtschadalen et les autres tribus de Sibérie ne connaissaient pas d'alcool avant l'arrivée des Russes. Ils mettent le champignon dans du jus d'herbe de mûre, d'ivresse ou de saule. Ou ils l'ont mâché pendant longtemps. Le champignon était considéré comme si précieux que les peuples autochtones de Sibérie buvaient même l'urine des consommateurs car les substances actives dans l'urine restent inchangées. Ils ont également bu l'urine du renne car ils ont également consommé les champignons. Dans le cosmos sibérien, la «salive des dieux» permet aux consommateurs d'entrer dans le monde des esprits.

En 1730, un officier suédois, F.J. von Strahlberg, un livre sur la Sibérie et a écrit sur le champignon en tant que drogue. Le chercheur allemand Georg Wilhelm Steller l'a confirmé quelques décennies plus tard lors de son expédition à travers la Sibérie.

Dans les temps modernes, cependant, le «champignon divin» est également devenu une drogue «séculière» en Sibérie. Tandis que les Européens s'enivraient à l'opium dans les métropoles, les Korjaks célébraient de somptueuses fêtes avec les «chanceux».

«L'effet varie considérablement d'une personne à l'autre, commençant 15 à 60 minutes après l'admission, avec des tremblements, des contractions et de légères crampes dans les membres. Les pieds deviennent engourdis. Une euphorie, caractérisée par le bonheur, la légèreté et le désir de danser augmente en hallucinations visuelles colorées. La macropsie est courante. Ceci est suivi d'un sommeil profond dû à l'épuisement. " (Wanke / Taeschner dans "intoxicant" about the toadstool)

Le voyageur anglais Oliver Goldsmith a participé à un tel festival et a écrit: «Lorsque les hautes dames et messieurs seront réunis, le champignon fera son tour. Ils se mettent à rire, racontent des bêtises, sont de plus en plus éméchés et deviennent ainsi d'excellents partenaires. »Un seul champignon pourrait coûter autant qu'un renne. Les pauvres auraient attendu que les «hommes élevés» soulagent leur vessie et lèchent ensuite l'urine.

Il en consomme encore aujourd'hui: les Tchouktches, les Koryaks et les Kamdschadalen, les peuples finno-ougriens et les Voguls. Partout en Russie, les gens mettent parfois un ou deux champignons dans de la vodka, augmentant ainsi les effets de l'alcool.

Henbane et vin nain

Dans l'Hindu Kush, les habitants cuisinent des crapauds avec du chou printanier et le lac de fromage de chèvre. Parfois, ils ajoutent également les calices hautement hallucinogènes de la jusquiame.

Les Indiens Chuj au Mexique ramassent des agarics à la mouche sous les pins, font sécher leurs chapeaux et les fument mélangés à du tabac.

En 1855, Ernst Freiherr von Bibra décrivit la consommation rituelle du champignon dans son livre "The Narcotic stimulants and man", en 1860, M.C.Cooke discuta de l'utilisation du champignon par les chamans sibériens dans son ouvrage "The Seven Sisters of Sleep".

Dans la saga allemande, les nains ont bu l'eau de pluie qui s'est accumulée dans le chapeau du champignon comme "vin nain".

Santa Claus - un champignon?

Selon Donald Pfister, biologiste à l'Université Harvard, le Père Noël dans sa robe rouge et blanche a été inspiré par le champignon, y compris les crapauds que les chamans ou les prêtres de cultures païennes emportaient avec eux pour célébrer le solstice d'hiver.

L'ethnologue Christian Raetsch affirme que le rouge dans les cultures chamaniques représente la femme (sang menstruel) et le blanc le mâle (le sperme). «Le champignon n'apparaît qu'une fois par an, tout comme le Père Noël. Le champignon apparaît mythologiquement pendant le solstice d'hiver, le Père Noël arrive au milieu de l'hiver. Les références au dieu extatique du ciel que Wotan partagent toutes les deux - et les deux à nouveau chaque année. "

Il va encore plus loin: «Le champignon et le Père Noël ont un lien direct avec l'autre monde. Les elfes vivent dans des crapauds, les elfes de Noël à tête rouge accompagnent le Père Noël. "

Pour Raetsch, tout Noël est un rituel chamanique d'extase. Il écrit: «Au début de leurs rituels, presque en guise de salutation, les chamans fument des crapauds. Et le Père Noël est également reçu dans une atmosphère d'encens parfumé. Le champignon donne au chaman la capacité de voler. Le Père Noël vole avec son traîneau, tiré par des rennes fantômes. Les chamans crapauds chevauchent également des rennes magiques dans les airs.
(Dr Utz Anhalt)

Informations sur l'auteur et la source

Ce texte correspond aux spécifications de la littérature médicale, des directives médicales et des études en cours et a été vérifié par des médecins.

Dr. phil. Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Se gonfler:

  • René Flammer / Egon Horak: Toadstools - poisons aux champignons. Empoisonnement fongique. Un ouvrage de référence pour médecins, pharmaciens, biologistes, mycologues, experts en champignons et cueilleurs de champignons. Schwabe, Bâle, 2003.
  • Roth, Frank, Kormann: Toadstools, poisons fongiques - moisissures, mycotoxines. Nikol, Hambourg, 1990: Wolfgang Bauer, Edzard Klapp, Alexandra Rosenbohm (éd.), The Fly Agaric, Bâle: AT Verlag, 2000
  • Bernhard van Treeck, lexique de la drogue et de la toxicomanie, Berlin: Lexikon-Imprint-Verlag, 2004
  • Wolfgang Schmidbauer, Jürgen Scheidt: Handbook of Noise Drugs: Fischer Taschenbuch Verlag 1999
  • M. Bon: Livre de Parey sur les champignons 1988.
  • R. Flammer: Diagnostic différentiel de l'intoxication fongique. Gustav Fischer Verlag Stuttgart-New York


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